دعا خواندن در قنوت به فارسى ، بلكه - بنابر قول منسوب به مشهور - به هر زبانى جايز است ؛ از اين رو ، بسيارى از فقها دعاى غلط در قنوت را جايز دانسته‌اند به شرط آنكه غلط فاحش و تغيير دهندهء معنا نباشد . 9 امامت امام جماعتى كه قرائتش غلط است براى كسانى كه قرائتشان درست است ، صحيح نيست ؛ خواه قادر بر اصلاح آن باشد يا نباشد . 10 برخى در صورتى كه نتواند غلط را اصلاح كند ، حكم به كراهت امامت كرده و در صورت قدرت بر اصلاح و ترك آن و غلط خواندن قرائت ، نماز او و نيز مأمومان را در فرض آگاهى داشتن از آن باطل دانسته‌اند . 11 برخى ديگر غلطى را كه تغيير دهندهء معنا باشد ، زيانبخش دانسته‌اند نه هر غلطى را . 12 در نماز پاسخ دادن به سلام غلط نيز واجب است ، مگر آنكه غلط در حدى باشد كه سلام به شمار نرود 13 ( - - ) سلام ) . بر كسى كه آيه سجدهء واجب را غلط تلاوت كند يا از كسى كه غلط تلاوت مىكند ، بشنود ، سجده واجب نيست . 14 برخى احتياط وجوبى را در به جا آوردن سجده دانسته‌اند . 15 حج : بر عمره و حج گزار واجب است تلبيه ( - - ) تلبيه ) را صحيح ادا كند و تلفظ غلط آن در صورتى كه قادر است با تلقين ديگرى و يا آموختن ، آن را صحيح ادا كند ، كافى نيست . اما اگر امكان تلقين و آموختن نباشد ، در اينكه اكتفا به تلبيهء غلط جايز است يا احتياط در جمع ميان آن و نايب گرفتن مىباشد ، اختلاف است . 16 چنانچه وكيل هنگام قربانى حج ، نام موكل خود را غلط بگويد ، نيت او از جانب موكل كافى و قربانى مجزى است . 17 تجارت : بنابر قول به اشتراط عربى بودن الفاظ عقود و ايقاعات ، آيا شرط است كه الفاظ عقود و ايقاعات به عربى صحيح ادا شوند يا خواندن آنها به گونهء غلط نيز كفايت مىكند ؟ مسئله محل اختلاف است . 18 برخى غلط در ماده ، هيئت و اعراب را در صورتى كه به نظر عرف ، به معناى مقصود از معامله زيان نرساند ، بى اشكال دانسته‌اند . 19